إعداد: نسرين سلمان‏

* فروق لغوية
1- بلى ونعم.
إن بلى لا تكون إلا جواباً لما كان فيه حرف جحد كقوله تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ (الأعراف: 172). ونعم تكون للاستفهام بلا جحد كقوله تعالى: ﴿فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ﴾ (الأعراف: 1)(44) وكذلك جواب الخبر إذا قال: قد فعلت ذلك قلت: نعم لعمري قد فعلته.

2- القرآن والفرقان:
أن القرآن يفيد جمع السّور وضم بعضها إلى بعض، والفرقان يفيد أنه يفرق بين الحق والباطل والمؤمن والكافر(2).

* معاني:
الطَرْفَة: نقطةٌ من الدّم تحدث في العين.
الطُرفة: الحديث الجديد المستحسن جمع طُرَف(3).
اللِواء: العلم وهو دون راية.
اللَواء: اسم لقطعة معينة من البلاد.
اللَوَى: وجع في المعدة.
اللُوَى: الأباطيل.
اللِوَى: ما التَوَى وانعطف من الرمل(4).
التّاريخ: الكتاب أو السّجلُّ الذي يحتوي المعلومات التّاريخية.
التّاريخُ: الوقت المحدَّدُ للأيام والأشهر والسنين (جمعها تواريخ)(5).
الذاكرة: القوة الذهنية التي تساعد على التّذكُّر.
ذكَّرَ: جعله يتذكَّر (مصدرها التذكير).
الذكرى: ما نحفظه ونتذكره من أشياء وأيام مضتْ (جمعها ذكريات)(6).

* أغلاط لغوية(7):
1- خوّله الأمر:
ويقولون: خوّل إلى فلان الأمر والصواب: خوّله الأمر، أي أعطاه إياه منفصلاً. قال تعالى في الآية الثامنة من سورة الزمر ﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾.

2- أثابَ المُحسنَ والمسي‏ءَ:
ويخطئ من يستعمل الفعل (أثابه) في الشّرّ ويقال إنه لا يُستعمل إلا في الخَيْرِ كقوله صلى الله عليه وآله: "أثيبوا أخاكم" أي: كافِئُوهُ على عمله الصالح".

3- ثارَ بفلانٍ:
ويقولون: ثار الناس ضد فلان، يخطئون قولهم هذا بخطأ آخر هو: ثاروا على فلان والصواب ثاروا بفلان أي: وثبوا عليه، كما يقول الصّحاح، واللسان، والتّاج والمدُّ ومحيط المحيط.

4- جَبَرَ العظمُ والعَظْمَ‏
ويخطأ من يقول: جَبَرَ العَظْمُ ويقولون إن الصواب هو: جَبَرَ العَظْمَ.

_{(1) أبو هلال الحسن بن عبد اللَّه بن سهل العسكري، الفروق اللغوية، ص‏78.
(2) فروق اللغات، ص‏190.
(3) المنجد، ص‏440.
(4) نفس المصدر. ص‏704.
(5) القاموس المصور، ص‏82.
(6) نفس المصدر.
(7) معجم الأغلاط اللغوية، ص‏208.}