فيصل الأشمر

يعتبر الشاعر العباسي أبو العتاهية خير ممثل لحياة شاعر تقلبت به الحال من الفقر إلى الغنى ومن نظم الشعر في الغزل والمجون إلى نظمه في الزهد والانقطاع عن هذا العالم الفاني. وُلد أبو العتاهية، واسمه إسماعيل بن القاسم، بالقرب من الأنبار في العراق حوالي العام 747 للميلاد. وانتقل والده بالأسرة الفقيرة إلى الكوفة طلباً للرزق وهناك نشأ الشاعر وعمل مع أخيه في بيع جرار الخزف. وبعد أن اشتهر الشاعر بقول الشعر انتقل إلى بغداد حيث أصبح مقرباً من الخلفاء العباسيين المهدي والهادي والرشيد الذين أغدقوا عليه الهبات والجوائز الكثيرة. وظل الشاعر يحيا حياة اللهو والمجون حتى حوالي العام 797 حيث تحوَّل إلى حياة الزهد والعُزلة. ولما رفض أمر الرشيد له بالعودة إلى حياته العاديَّة أمر بضربه وحبسه ثم أطلقه بعد تكرار استعطافه له. وقد توفي شاعرنا في العام 826 للميلاد. ورغم أن بعض الباحثين اعتبر أن زهد أبي العتاهية كان زهداً ظاهرياً فقط دون أن يكون زهداً منطلقاً من داخل الشاعر، ورغم تشكيك البعض في هذا الزهد، فإن القصائد التي تركها الشاعر في هذا الباب تجعله على رأس قائمة الشعراء الذين نظموا في هذا النوع من الشعر في تاريخ الأدب العربي.

يقول أبو العتاهية في إحدى قصائده ذاكراً الموت:

‏
ويقول في قصيدة أخرى ذاكراً الموت ومرغباً بالقناعة في هذه الحياة:

ويذكر الشاعر الدنيا فيرى أنها محطة يقطعها المرء إلى الآخرة وعليه أن لا يأمنها فيقول:

ويعاتب أبو العتاهية الواعظ الذي يفعل أموراً ينهى الناس عن إتيانها:

ويخاطب الشاعر نفسه واعظاً لها قائلاً:

كما يحث على السكوت قائلاً:

* أخطاء شائعة
- إنسحب وتقهقر
يستعمل بعض الكتّاب الفعل "انسحب" استعمالاً خاطئاً، فيقول مثلاً: إنسحب الجيش من المعركة. والصحيح أن يقول: تراجع أو تقهقر، إذ أن الفعل "انسحب" يعني: انجرّ على وجه الأرض.

- حنى وأحنى‏
يستعمل بعض الكتّاب حين يقصد وصف حال الرجل الذي عطف رأسه إلى الأمام: أحنى فلان رأسه، والصحيح أن يقول: حنى بدلاً من أحنى، لأن الفعل أحنى يعني: عطف وأشفقَ على فلان.

- صَمّام وصِمام‏
يستعمل بعض الكتّاب كلمة صَمّام فيقول: صمّام الأمان والصحيح أن يقول صِمام الأمان بكسر الصاد وبدون تشديد الميم.

- شاهد عَيان وعِيان‏
يستعمل بعض الكتّاب عبارة شاهد عَيان بفتح حرف العين، والصحيح أن يقول: شاهد عِيان، بكسر العين.

- "بئر" بين التأنيث والتذكير
يستعمل بعض الكتاب كلمة "بئر" بالتذكير، فيقول: بئر عميق، والصواب أن يقول: بئر عميقة بالتأنيث، ونستشهد على ذلك بما جاء في الآية 45 من سورة الحج ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾.

_{(1) لم يغنَ: لم يعش.
(2) عَصَبَ الشي‏ء: شَدَّهْ أو طواه.
(3) إستعبرَ: حَزِنَ أو جرت دمعته.
(4) اللِبنُ: القطع من الطين المعدة للبناء.
(5) لا محالة: لا بد ولا ريب.
(6) صرف الليالي: نوائب الليالي.
(7) أزف الشي‏ء: إقترب.
(8) الخَطْبُ: الشأن والأمر.
(9) الثرى: التراب.
(10) الضرار: الضر.}